Зарождение Национального самосознания

Оклад иконы Название: "Богоматерь Владимирская" 1410-1431 Место изготовления: Византия Материал: золото, серебро Техника: чеканка, скань Размеры: Длина:  100,5 см ширина:  70 см Золото - 3050,00 г 958° Серебро - 50,00 г 916° оброн золотой с оклада (7 пластин и 7 кусков пластин со сканью) - золото,скань оброн золотой с оклада (7 пластин и 7 кусков пластин со сканью) - Золото - 68,10 г 958°  Превосходным памятником сканого искусства начала  XV века является оклад на икону Владимирской богоматери. Изящный рисунок скани, положенный на гладкий золотой фон, чередуется с чеканными изображениями «Праздников» Оклад заказан Фотием по случаю его назначения московским митрополитом в 1410 году.В нижней части оклада можно разобрать заключенную в круг монограмму Фотия, написанную по-гречески. Фотий – грек по национальности, имел при своем кремлевском дворе мастерские, где работало много приезжих мастеров  и где переплелись местные и византийские традиции, что способствовало появлению ряда превосходных памятников ювелирного искусства.

Икона. "Спас Ярое Око" Название иконы в качестве ее собственного наименования возникло в среде иконописцев, но позднее перешло на иконографические повторения иконы., XIV в., Россия, Москва, Дерево, паволока, левкас, темпера яичная

Шапка Мономаха с стеганой скуфьей и каркасом. Конец XIII - начало XIV вв. Место изготовления: Восток Материал: золото, серебро, камни драгоценные, бархат, атлас, мех Техника: литье, чеканка, скань, зернь, резьба, гравировка, эмаль Размеры: Высота:  18,6 см  (без окола) диаметр:  19,8 см Золото - 630,00 г 958° Серебро - 88,00 г 750° Рубины - 2шт. 25,00 кар. Сапфиры - 1шт. 25,00 кар. Сапфиры - 1шт. 50,00 кар. (белый) Изумруды - 4шт. 27,00 кар. Жемчуг - 25шт. 50,00 кар. Жемчуг - 7шт. 55,00 кар.    К числу самых древних регалий относится царский венец знаменитая "Шапка Мономаха". Начиная с Ивана Калиты, во всех духовных грамотах московских князей упоминается "шапка золотая". Возможно, что именно она впервые в 1572 году в завещании Ивана Грозного была названа "шапкой Мономаха". Согласно официальной государственной теории этот дар византийского императора Константина Мономаха киевскому князю Владимиру Всеволодовичу Мономаху, должен был символизировать преемственность власти русских правителей от византийских императоров. Особый статус венца диктовал его использование - до конца XVII века при поставлении на престол всех русских государей.

Икона. "Богоматерь Владимирская" Конец XIV - начало XV в., Россия, Москва. Дерево, паволока, левкас, темпера яичная

Икона Название: "Богоматерь" (из деисусного ряда) Автор: Феофан Грек 1405 Место изготовления: Москва Материал: дерево, паволока, левкас Техника: темпера яичная Размеры: Размеры:  210,0 х 109,0 х 3,2 см Среди деисусных икон самое сильное впечатление производит икона «Богоматерь» Это хорошо сохранившееся произведение дает наиболее полное представление о мастерстве художника, занимавшего бесспорно ведущие позиции в создании иконостаса.

Икона "Преображение" (The Transfiguration)  (из праздничного ряда) Автор: Андрей Рублев Начало XV в. Место изготовления: Москва Материал: дерево, паволока, левкас Техника: темпера яичная Размеры:  80,5 х 61,0 х 3,0 см Едва ли не самым ярким памятником праздничного чина Благовещенского собора следует признать икону «Преображение».

Икона Название: "Архангел Михаил с деяниями ангелов" местный ряд Конец XIV в.-начало XVв. Место изготовления: Россия, Москва Материал: дерево, левкас Техника: темпера, резьба по левкасу, золочение Размеры: Размеры:  235,5 х 182 Как не велико было влияние Феофана  Грека и особенно Андрея Рублева на художественную  жизнь Москвы конца XIV – начала  XV вв., оно не определяло всего многообразия ее изобразительного искусства. Рядом с этими признанными мастерами работали художники, чей творческий почерк отличался своей самостоятельностью. Именно таким художником был создатель иконы «Архангел Михаил с деяниями». Находящейся в иконостасе Архангельского собора. ЕЕ высокий художественный уровень не вызывает сомнения. О времени написания икны существуют две версии. Первая основана на легенде о явлении архангела княгине Евдокии- вдове великого князя Дмитрия Донского, что и побудило ее заказать  икону для церкви Рождества Богоматери. Позже икона была перенесена в Архангельский собор. Согласно иной точки зрения, икона «Архангел Михаил» была создана в период росписи Архангельского собора в 1399г (руководителем этих работ был  Феофан Грек) как храмовый образ. В пользу второго мнения говорит огромная величина иконы, явно несоразмерная маленькой церкви Рождества. Датирование памятника 1399 г. и его предназначение для второго по величине храма в Кремле представляется более предпочтительным.

Иконостас Благовещенского собора В иконостасе Благовещенского собора насчитывается двадцать пять икон конца XIV -начала XVвв. Из них четырнадцать праздничных и одиннадцать деисусных. Причем иконы Деисуса в большей или меньшей степенью ассоциируются с мастерской Феофана Грека. Праздничные и деисусные иконы, вместе с иконами «местного» ряда (т.е. наиболее чтимыми в данном храме) и пророческими, составляли так называемый высокий иконостас. Наиболее ранний образец  такого иконостаса представлен именно в Благовещенском соборе.

Рогатина Середина XV в. Место изготовления: Россия, Тверь Материал: серебро, сталь булатная Техника: ковка, резьба, золочение Размеры: Длина общая:  46 см Серебро - 125,00 г 875°  Рогатина середины XV века – один из древнейших образцов холодного древкового оружия данного типа. Тяжелое копье с массивным листовидным боевым наконечником являлось массовым оружием древнерусской пехоты, но могло также использоваться и для охоты. Наконечник рогатины выполнен из высококачественной стали. Трубка окована листовым серебром и украшена гравированными изображениями и декоративной надписью, содержащей имя владельца – великого князя Бориса Александровича, правившего в Твери с 1425 по 1461 год. Несмотря на неоднократные попытки исследователей разгадать смысл изображений на рогатине, сделать это им пока не удалось, но все они сошлись во мнении, что она была одной из регалий тверского княжества.

Морозовское Евангелие Автор: Мастер круга Андрея Рублева. Евангелие апракос рукописное, в окладе, золотом, чеканном, с драгоценными камнями Москва Начало XVв. Материал: пергамент, дерево, ткань, золото, камни драгоценные, жемчуг, стекло, серебро Техника: чеканка, скань, эмаль, шитье Размеры: Длина:  39,0 см ширина:  34,0 см Золото - 2355,00 г 958° Серебро - 4,60 г 875° верхняя доска - Сапфиры - 30шт. 250,00 кар. Изумруды - 4шт. 30,00 кар. Турмалины - 9шт. 7,00 г Стекла - 4шт. б/ц шт. крест - Альмандины - 4шт. 0,50 г Стекло - 1шт. б/ц подзоры - Жемчуг - 110,00 г.   Рукописное Евангелие в золотом окладе, возможно, было создано в начале XV века по заказу митрополита Фотия  для древнего Успенского собора  Кремля. Его оклад  украшает  необычная  и сложная композиция, которая в дальнейшем не повторялась, а также виртуозно исполненный сканый узор  и чеканка. Сама рукопись известна своими искусно выполненными инициалами,  заставками и миниатюрами.  Предполагают, что их авторами были  мастера  круга Андрея Рублева – величайшего художника Древней Руси. В XVII веке это единственное в собрании музея Евангелие на пергамене было реставрировано по распоряжению боярина  Морозова, видного политического деятеля и воспитателя царя Алексея Михайловича. Так уникальный памятник вошел в историю под названием «Морозовское Евангелие».

Саккос митрополита Фотия (1408-1431гг.) (Большой) Атлас - Византия, начало XV в. Шитье - Византия. 1414 - 1417 гг. Декоративное шитье на подольнике - Россия. XVI в. Материал: серебро, атлас, бархат, тафта, нить волоченая золотная, нить волоченая серебряная, нити шелковые, жемчуг Техника: ткачество, шитье, золочение Размеры: Длина:  135,0 см ширина в плечах:  112,0 см  (с рукавами) Серебро - 200,00 г 875° Жемчуг - 4025,00 г. Ведущее положение живописи в русской художественной культуре этого времени оказало сильное воздействие на развитие декоративно-прикладного искусства.  Яркими примерами тому являются памятники лицевого  и золотного шитья. К числу выдающихся произведений  такого рода относится «Большой саккос» митрополита Фотия.Сшитый из византийского голубого атласа он был пышно украшен более чем ста изображениями персонажей библейской истории и «портретами» современных политических деятелей: великого князя Василия Дмитриевича, его жены Софьи Витовтовны, княжны Анны и ее мужа, наследника византийского  императорского престола Иоанна Палеолога. Силуэты фигур обозначены обнизями из мелкого речного жемчуга.

Скульптура (горельеф) "Святой Георгий воин" Конец XIV-начало XV вв.(?) Место изготовления: Россия, Москва Материал: дерево, левкас Техника: темпера яичная, резьба Размеры: Высота:  170 см ширина:  70 см толщина:  22 Найден в 1919г. на чердаке Синодальной конторы в Московском Кремле К числу уникальных памятников  эпохи Куликовской битвы относится деревянная фигура святого Георгия, находящаяся в экспозиции церкви Ризположения. Несмотря на большие утраты скульптура и в нынешнем состоянии дает представление о своем первоначальном виде. В подобной позе изображаются в древнерусской живописи святые воины: в полный рост с копьем в правой руке и  щитом в левой. Фигура воина была прикреплена к плоской доске и поставлена в киот, в каких обычно находились наиболее чтимые иконы Таким образом, данная скульптура являлась своеобразной иконой. Обращение к образам святых воинов очень показательно для художественной культура Руси XIV - начала XV в..

Икона Название: "Петр и Павел" Конец XIV-начало XV вв. Место изготовления: Россия Материал: дерево, паволока, левкас Техника: темпера яичная Размеры: Высота:  196 см ширина:  138 см Существует мнение, что в 90-е годы XIV в., в начальный период своего пребывания в Москве, Феофан  написал икону «Апостолы Петр и Павел»( экспонируется в Успенском соборе), представляющую близкую аналогию деисусному изображению Павла

Картина Портрет князя Дмитрия Иоанновича  Донского Автор: Неизвестный художник Автор текста: Феофан Прокопович XVIII в. Место изготовления: Россия Материал: холст Техника: масло Размеры: Высота:  145,0 см ширина:  76,0 см   Правил с 1359 по 1389 г

Собор Чуда Архангела Михаила. 1365 г. Реконструкция

Дынька портала 1501-1503 Место изготовления: Москва Материал: камень белый, покраска Техника: теска, резьба Размеры: Высота:  26,5 см ширина:  21,0 см толщина:  29,0 см Фрагмент портала Собора Чуда Архангела Михаила, возведенного итальянскими мастерами.

Вид на Чудов монастырь В 13965 г. митрополит Алексий основал в Кремле Чудов монастырь.  Он заложил в монастыре каменную церковь, завещав похоронить себя возле нее. Однако. Дмитрий Донской  счел это недостойным святителя и положил его останки в Благовещенском приделе собора Чуда Архангела Михаила В 1431 г. своды и стены древнего храма рухнули, раздавив гробницу Алексия. Собор вскоре отстроили вновь, а в 1501-1503 гг. его сменил другой храм, возведенный итальянскими мастерами. Мощи святителя Алексия перенесли в Алексеевскую церковь, сооруженную в 1483 г. При монастыре существовало училище, где обучались дети вельмож. Предполагают, что Дмитрий Самозванец был монахом Чудова монастыря. Здесь принял постриг «боярский царь» Василий Шуйский.

Собор Чуда Архангела Михаила.  1365 г.  Фотография начала XX в. В соборе Чудова монастыря крестили царских детей. Патриарх Филарет нарек там имя царю Алексею Михайловичу. Питирим – Петру I

Церковь Рождества Богоматери 1393 г По мере роста  и расширения княжеского дворца в нем появлялись леревянные и каменные домовые церкви. В 1393 – 1394 гг. вдова Дмитрия Донского княгиня Евдокия  построила в память о супруге и о Куликовской победе каменный храм. Его посвятили Рождеству Богоматери, которое празднуется 8 (21) сентября – в день Куликовской битвы. При храме устроили придел праведного Лазаря. До строительства кремлевского Вознесенского монастыря здесь хоронили женщин княжеского семейства.

Благовещенский собор. Современный вид Третий по значению собор Кремля – Благовещенский- был домовым великокняжеским храмом. По преданию, впервые он появился на кремлевском холме в конце XIII в.   .Судя по археологическим раскопкам в 60-е годы XIV в., примерно тогда же, когда строился белокаменный Кремль  Дмитрия Донского, деревянная церковь сменилась каменной – маленькой украшенной резьбой. Сын Дмитрия,  Василий I, построил на ее месте больший храм, не пожалев фресок знаменитых художников  Феофана Грека и Андрея Рублева

Подклет Благовещенского собора. Конец XIV Белокаменная кладка Подклет представляет собою памятник архитектуры конца XIV в. Это – квадратное в плане помещение под центральной частью собора, выложенное из крупных белокаменных блоков. В центре его массивный столп с перекинутыми от него на стены низкими арками. С востока к нему примыкает апсида. Вероятно, изначально в подклете хранилась великокняжеская казна

Потир Начало XIII в., Владимиро-Суздальская Русь, Серебро, резьба, чеканка, канфарение, золочение, Вклад в Спасо-Преображенский собор г. Переяславля-Залесского князя Юрия Долгорукова

Икона-складень Мастер: Лукиан 1412 Место изготовления: Россия, Москва (?) Материал: серебро, жемчуг Техника: чернь, литье, чеканка, резьба, золочение Размеры: Высота:  9,5 см ширина:  6,5 см Серебро - 233,00 г 875° Жемчуг - 12шт. 0,80 г.

Икона-складень Мастер: Лукиан 1412 Место изготовления: Россия, Москва (?) Материал: серебро, жемчуг Техника: чернь, литье, чеканка, резьба, золочение Размеры: Высота:  9,5 см ширина:  6,5 см Серебро - 233,00 г 875° Жемчуг - 12шт. 0,80 г.